和 畦 棋 简 介
和畦棋一改中国象棋、围棋的方形棋盘而为圆形棋盘。棋盘中心的眼称为“中极通眼”。距“中极通眼”最近的圆形通道分布有25个“通眼”，外围由经纬线划分而成的500个阴、阳格组成（黑格为阴，白格为阳，其排列为黑白相间）。棋盘由500个阴、阳格和25个通眼围绕一个中极通眼形成一个圆形棋盘，棋盘共有6圈，1—5圈每圈100格（阴、阳格各50），最里面一圈为通道，共有25个通眼，紧邻通道的是一线，一线外面是二线，然后是三线、四线、五线，一共有五线，五线即为底线。其结构以及弈棋方法使得棋局因对弈各方互相牵制而变化多端，精彩纷呈。
该棋子分为五种，其数量分别为：“王”一子、“帅”二子、“将”二子、“伍”十子、“卒”十子，计二十五子为一个“单盘”。五个“单盘”为一个“通盘”，共计一百二十五子。
“和畦棋”可以由2-5人同时对弈，其规则简单易学，规则里的“增盘”—即收编负方棋盘上剩余棋子扩充自己的实力，在已有的棋类中是独具一格的。
“合久必分，分久必合”以及“优胜劣汰”、“适者生存”，这些自然法则蕴涵于“和畦棋”中，“多元化”使得合与分在通盘棋（畦）势的演变中是没有恒久性的，这样，可以培养弈棋者在多元的竞争中看待事物的全局观，提高知变、应变、善变的能力。所以，合与分两者之间时机的把握，是“和畦棋”在战略上的趣味所在，而在通盘棋（畦）势的演变中如何组织己盘势力，使其立足于不败之地，便是“和畦棋”的战术技巧所在。
圆形经纬“畦”盘结构所含的“象”，有别于“天圆地方”传统学说的方形棋盘。多元竞争达到统一的“和”在意义与趣味上也有别于“二元”对弈的棋，这就是“和畦”的由来。
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和畦棋行棋规则
一、棋盘、棋子：
1、棋盘为圆形棋盘，棋盘中心的眼称为“极通眼”距极通眼最近的圆形“通道”等距分布有25个“通眼”。通道以外由经纬线划分的五圈，共计：500个棋格（黑格250格、白格250格）。距通道由内向外，每一圈棋格（黑格50格、白格50格）分别称为一线、二线、三线、四线、五线。每个通眼对应由经纬线划分的一至五线的20个棋格（黑格10格、白格10格）称为一个“区域”。每个区域与通眼相邻的二行一至五线的10个棋格（黑格5格、白格5格）称为“内格”。内格左、右的二行一至五线的10个棋格（黑格5格、白格5格）称为“外格”。25个通眼对应25个区域。连续5个通眼对应的五个区域，共计100个棋格（黑格50格、白格50格）称为一个“局域”。
2、棋子共有125个，分别为红、黄、蓝、绿、黑五组，对局各方每方一组，每组25个棋子，其名称和数目为：
王1个，帅2个，将2个，伍10个，卒10个。棋子置于棋格内，并在棋格和通眼上行棋。
二、布盘：
和畦棋可二至五人对局。对局开始时，每组棋子应以固定阵势布在本方局域内，称为“布盘”。布盘方法如下（如图）：
1、在与五个通眼相邻的一线内格布10个卒；
2、5个伍分别布于二线内格的黑格；
3、王布于中间区域五线内格的白格，5个伍布在与王相邻的五个格；
4、2个帅分别布于王斜对应三线外格的白格；
5、2个将分别布于帅同一线相隔内格的白格。
三、行棋步数、走法：
1、棋子行走的步数为：王一步、帅一至七步、将一至五步、伍一至三步、卒一步。
2、逐格走法：每步限走一个棋格，走一格为一步（不论黑格或白格）；
3、同色格走法：每步限走相同颜色的棋格，即与起始格（棋子行棋前所在的格）相邻或相隔（跨过一个不同颜色的格）的相同颜色的一格为一步。
注：棋子一次行走中均可任意横、直、斜、折向行走。
4、通眼走法：
①、棋子从一线内格（黑格或白格）到通眼为一步（反之亦同）；
②、棋子从通眼经极通眼到达任何一个通眼为一步（均由二个半径组成直径）。
5、棋子在棋格上一次行走只能采用逐格、同色格其中的一种方式行走。但一次行走经过任何一个通眼后（走到通眼后再回到一线内格），可重新选择采用逐格或同色格行走，即：一次行走中可采用二种走法，但必须经过通眼。
6、卒在本方局域内只进不退，但在本方局域的一线可以横走，离开本方局域则可任意方向行走。但卒在离开本方局域后，不可再回到本方局域。
7、起始格与落子格（棋子行棋后所在的格）必须不同，即：棋子一次行走不能回到起始格（包括起始通眼）。
8、棋子均不能越过棋子行走，但可斜向行走。
四、吃子、停留：
王、帅、将、伍、卒中的任何一个棋子在一次行走中可以到达的棋格或通眼上都可以吃掉其它方的任何棋子（棋子无大小之别），而占据其位置，并视为一手棋结束。
即：任何方的任何棋子在规定的步数内可以吃掉其它方的任何棋子或停留在其它方的棋格或通眼上。
五、增盘：
对局过程中，一方吃掉另一方的王称为“增盘”，负方的局域、剩余棋子及“手数”。皆归吃王方拥有，并由吃王方按同等规则使用。可连续增盘。注：一方棋手一次行棋为“一手”，累计数为“手数”。
六、对局胜负：
对局过程中，被吃掉王的一方即为负方，出局；仅剩一个王的一方亦为负方，出局。对局最终获胜者，为最后拥有王的一方。
对局形式：
1、多元对局，即：三至五人对弈，对弈各方均以个人为单位参加对弈。
2、结盟对局，即：二人结盟为一队，以队为单位参加对弈。例：红、黄、蓝、绿四方，则：红、蓝为同队棋手，黄、绿为同队棋手。
3、连环对局，即：一方棋手只能进攻一方而防守另一方。
八、执红先行：
对局开始时，以执红色棋子的一方先行，按逆时针方向（顺序为：红、黄、蓝、绿、黑）依次行走。二至五人对局，皆称为一局。
厦门棋类协会和畦棋专业委员会
2003年8月6日
和畦棋和中国文化的渊源关系：
一、《周易》是古代中国文化宝库中一颗璀璨夺目的明珠，是我们祖先智慧的结晶，是一部凝聚至高哲理的千古奇书。《周易》中最基本的因素是阴和阳，由阴爻和阳爻的三元组合形成8卦，六元组合形成64卦。而和畦棋的圆形棋盘是由阴格和阳格组成的，阴格和阳格是构成和畦棋棋盘的基本材料，这体现了《周易》中“一阴一阳之谓道”的思想。
《周易》中的“易”是变化的意思，“变”是《周易》中的精髓。一部《周易》可以仰观天文，俯察地理，中通万物之情，究天人之际，探索宇宙人生之必变、应变、不变的大道理，阐明人生知变、应变、适变的大法则。而变幻莫测是和畦棋的最显著特点。对弈时由于五方混战，棋局风云变幻，每个棋手都应该纵观全局，明察秋毫，以变应变，该守则守，该攻则攻，该战则战，该和则和，若没有知变的敏捷、应变的技巧、适应的智慧，就很难在这春秋争霸似的角斗中立于不败之地。和畦棋的“变”还体现在各方力量对比和相互间的争斗与联盟、制约与利用上。棋盘上的A、B、C、D、E五方，A方和B方互相攻伐打得不可开交时，由于棋局的变化，出于对各自利益的考虑，一会儿它们可以化敌为友结成同盟；而C方和D方是盟友，一会儿见对方有机可乘，可能马上兵戈相向，交起恶战。和畦棋的强与弱、胜与败的变化往往在瞬息间，这和中国象棋若对弈双方力量悬殊太大，处于劣势的一方一般是回天无力的情况下大相径庭，和畦棋上某方兵强马壮，张牙舞爪攻击别方，可稍一疏忽，说不定马上被其它四方中的某方觑准机会生擒了“王”，如此，一个赫赫不可一世的“王朝”霎时就土崩瓦解。反之，棋盘上的某方看似势单力孤，岌岌可危，但棋手忍辱负重，用仅剩的兵马护紧已方之“王”，卧薪尝胆一段时间后，也许抓住一个机会生擒了别方的“王”，收编了某方兵马，瞬间柳暗花明，力量又强盛起来，又可以耀武扬威，争霸天下了。
二、五行学说是我国古代著名的颇具影响力的学说之一，其核心是用日常生活中常见的金、水、木、火、土这所谓的“五行”来理解世界，说明世界，分析世界。金、水、木、火、土这五者中，既相生又相克，既对立又统一，既是一个个个体又形成一个统一体。和畦棋可由五方参与对弈，我们不防把他们看作是金、水、木、火、土的五行。它们彼此之间肯定是既相生又相克的，因为谁都想攻伐其它方，生擒其“王”，增己之盘，以期获取最后的胜利。由此，棋盘上定然会出现五方混战的错综复杂的局面。但有时出于己方利益的考虑，彼此又要相生，譬如，A方见到B方被C方攻打得奄奄一息，“王”随时会被虏，而B方一旦被C方打败，B方的剩余部将被C方收编，壮大了兵力的C方会严重威胁A方，在这种情况下，A方会出兵攻打C方，援助B方，以保持棋局暂时的平衡，这时A方和B方就不是相克而是相生了。圆圆的棋盘，无时不在演译5方既相克又相生的诡谲多变的戏剧。
三、和畦棋是以“王”为统帅，每方各拥有二十五子的相等兵力进行一场棋盘上战争智慧的角斗。既是统将率兵与对手战争，肯定要涉及到诸多的战争谋略。在古今中外兵书中，《孙子兵法》是一部不朽名著，它以其博大精深而历久不衰，被世人推崇备至。“兵者，诡道也”，兵不厌诈，这“诈”就是谋略，在和畦棋的对奕中，要克敌制胜，没有谋略简直不可思议。和畦棋的对弈谋略正是吸收运用了《孙子兵法》的精髓要义。
和畦棋是五方争霸，因此每位棋手都要胸怀全局，做到“知己知彼”，以求得“百战不殆”。知己，就是要知道己方的实力，在五方中所处的位置，战或和策略的选定，攻和守战术的安排。知彼，就是要了解其他四方的力量，攻和守的动向，四方间战或和的局面以及四方与我方的关系等等，知己知彼，对弈时才能应变自如，游刃有余。如我方要攻击一方时，一定要注意其他几方是否对我方虎视眈眈，否则不顾一切进犯一方，就会有被另一方乘虚而入虏走“王”之虞。
对弈时，对敌方可“利而诱之”，如牺牲已方的“卒”去捕杀对方的“伍”、“将”乃至“帅”；可“乱而取之”，如A方被B方打得落花流水，我方可“乘其弊而起”，突发奇兵，生擒A方的“王”，轻而易举收编其剩部，扩充自己的兵力和地盘，而又在棋盘上消灭一个对手。
对弈时应随机应变，相时而动，切忌一味的蛮打猛攻，攻和守也有它的原则：“不可胜者，守也”，“可胜者，攻也”。
和四方对弈，绝不能对每方都出击，“军有所不击，城有所不攻，地有所不争”，才不会四处受敌，成了众矢之的。出击时应遵循一条原则，即对已方有利，“非利不动，非得不用，非危不战”。
一盘和畦棋处处闪烁着《孙子兵法》智慧的光芒。
关于推广和畦棋的社会价值
和畦棋设计理论基于我国古代阴阳学说的三个基本要素：“象”、“数”、“理”。有着经纬线的圆形棋盘所蕴涵的“象”源于地圆学说：和畦棋所蕴含的“数”（基数）为五，从一至九的数轴上看，“五”所处的是中庸点，可以理解为中庸之数；和畦棋的奇、偶数之和为“大衍之数”五十五。在弈棋过程中，弈棋各方所体现出的既联系又独立，既对立又统一的原则贯穿于弈棋的始末，多元化之间的相生相克，与自然理性和自然法则的吻合，以及弈棋过程中所体现的战略战术与古今中外军事理论的相一致，便是和畦棋所蕴涵的“理”。
象棋和围棋，目前已成为世界各国人民所喜爱的一项高智能游戏，并列为体育竞赛项目。据史料记载，象棋和围棋皆产生于中国的古代文明。棋文化作为我国传统文化的一部分，几千年来不断发展、完善，有着深远的历史渊源及文化背景。但就棋类而言，象棋和围棋都只是停留在单一对弈的二元化形式上，而和畦棋一改传统的二元化对弈，使得对弈在形式上出现了多元化。这种多元化有别于二元化的最大特点在于它的竞争更加激烈、变化更加复杂、趣味性更强。弈棋各方为了保持棋盘实力的均衡，争取扩大各自的势力范围，以最终战胜对手，充分利用“审时度势”、“合纵联横”等战略原则，时而“化敌为友”，相互利用；时而“反目成仇”，互相拼杀，自始至终充满着“公平竞争、优胜劣汰”的基本原则，不仅娱乐性强，而且蕴涵着浓厚的文化底蕴，让人在娱乐之中，充分了解源远流长的中国文化，增进知识，开启智慧之门。
和畦棋与中国文化的渊源关系主要体现在三个方面：一、与《周易》的关系。《周易》是古代中国文化宝库中的一部凝聚至高哲理的千古奇书，所谓群经之首。《周易》中最基本的因素是阴和阳，由阴爻和阳爻三元组合形成八卦，六元组合形成六十四卦。而和畦棋的圆形棋盘是由阴格和阳格组成的，阴格和阳格是构成和畦棋棋盘的基本材料，这体现《周易》中“一阴一阳之谓道”的思想。《周易》中的“易”是变化的意思，“变”是《周易》中的精髓。而变幻莫测正是和畦棋的最显著特点。
二、与“五行”的关系。五行学说是我国古代著名的颇具影响力的学说之一，古人用“五行”来理解世界、说明世界、分析世界，认为五行之间既相生又相克，既对立又统一。和畦棋可由五方参与对弈，我们可以把他们看作是金、水、木、火、土、的“五行”。它们彼此之间也同样存在着既相生又相克，既对立又统一的关系。
三、与《孙子兵法》的关系。古今中外，《孙子兵法》是一部不朽的军事理论著作，被世人推崇备至。“兵者，诡道也”，“兵不厌诈”，这“诈”就是谋略，在和畦棋的对弈中，要克敌制胜，没有谋略是不能取胜的。和畦棋的对弈谋略正是吸收运用了《孙子兵法》的精髓要义。
和畦棋中体现的“多元化”、“公平竞争”、“优胜劣汰”、“适者生存”等基本原理，与世界历史发展的基本规律和现代市场经济运行规律相一致。弈棋者在弈棋的过程中，时时都能感受到这些永恒不变的自然规律。纵观人类发展史无一不是充满竞争的历史。和畦棋所宣扬的也正是这种自然的竞争意识与竞争精神。随着美苏两极争霸世界历史的结束，世界格局进入多元化发展的局面，这既是世界历史发展的必然规律，也充分体现了多极竞争将更加有利于人类的进步与发展。和畦棋中所体现的多极竞争原理亦符合当前世界发展的总趋势。随着市场经济在我国的逐步建立，一些传统的计划经济理论将被淘汰，取而代之的将是“公平竞争”、“优胜劣汰”、“适者生存”等现代经济理论，和畦棋中所体现的竞争原理同样符合这种经济发展规律。
和畦棋作为宣传这种竞争文化的载体，更容易潜移默化地为不同文化阶层的大众所接受。让人们在闲暇对弈的过程中去感受竞争的意义，体会对弈的乐趣。尤其是青少年朋友们，更能够在这多元化的竞争中，从小培养看待事物的全局观，培养在竞争中知变、应变、善变的能力。
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