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五祖拳的技术特点和演变
陈诗佐
五祖拳的全称为五祖鹤阳拳，该拳术技击性强，无任何花架子。在短短的一百多年的时间里，五祖拳崛起而为福建南拳的主要拳种之一，同时盛行于香港和东南亚各国。其实，五祖拳不能简单地以南拳或北拳来划分，严格的说，它属于不南不北，因而笔者认为，该拳术的技术特点应从其整体结构和技手（即招式）的运作要求上来说；而其演变则要追溯到该拳术渊源的方方面面。下面，就从这二部份说起。
一、 技术特点
（一） 整体结构
1、南北结合。五祖拳是结合南北派拳术特点创立的一门拳术，这点从其主要马步所采取的形式就可见一斑。南拳的马步多呈八字步，北拳的马步多为丁字步。五祖拳的马步采取不丁不八步。其马步的重心位置为前后四、六开。不丁、八步易于作前、后、左、右的快速运动，而从其重心位置位于人体重心支撑点前后四、六开的位置这一点来说，根据现代科学的“黄金分割率”分析，是极为合理的。
在拳术套路中的技手方面，北拳偏于大开大合，南拳侧重稳扎稳打偏于短小精悍。五祖拳则汲取南北之长，该长则长，该短则短，长、短兼而有之。以冲拳为例，南拳有的拳打出去时手臂肘关节保持略为弯曲，弓步冲拳时后腿也微弯。五祖拳冲拳时要求手臂要直，弓步冲拳时后腿要直，（前弓后箭）双脚要脚踏实地，脚后跟不能提起，和北拳相似。一些技手如开弓、敲打、双批、阴阳插、横钗、清平打、挡等都要求手臂伸直，和北拳相似。五祖拳技手中常见的一些短打技手如打扎、割扎、双贡、挠、父子相随、双竖拳等，和南拳一样短小精悍。
可见，五祖拳从马步到技手都是融南北派拳术之所长，根据实战需要长短结合进行编排，无任何偏颇之处。
五祖拳在套路编排上对步法的要求比较严格，五祖拳的每一套路要求起势和收势的脚步都落在同一位置上。由于运动中的脚步是随着方向的变化以及在同上肢的配合中不断作快速变动的，只要马步的基础不够扎实，那么，运动中脚步产生的哪怕是极轻微的不易看出来的大小偏差，也将使得收势时脚步的位置与起势时脚步的位置产生不同程度的步位离差。这种步位差方便而准确的提供了检验运动员马步基本功的可靠依据。
2、内外兼修。拳语说，内练一口气，外练筋骨皮。五祖拳从入门的基础套路起就开始了内气的练习。五祖拳通过挺胸收腹，沉肩夹肘等来协调胸、腹、背肌肉群的运动。这种运动完全受意念的支配，结合到技手的运动中从慢到快，从用意到随意，自然而然，形成了高度灵敏的条件反射和布气状态。由于气的运行分布加强了胸、腹、背肌原纤维的收缩力量，经过长久练习后，一般习五祖拳的人无须经过击打训练其胸腹背部就能直接承受强有力的拳击，而一般硬气功都要经过排打训练后才能达到这一阶段。
肩、肘、腕、胯、膝、裸、胸、腹、背等的协调性同时是五祖拳特有的摇身振胛发劲身法训练不可少的条件之一。经过长期正确的练习，达到自然而然后，每技手发劲的刹那间，会从身体内爆发出“蓬”的声响，而且劲越大声响越大，厉害者会令周围观者有震撼感。
（二） 技手运作
五祖拳的技手讲究“锐”，也就是出手要迅猛有力，让对方防不胜防。锐，指的不单单是劲力问题，它是手法、身法、步法、力法等的一种综合功力的表现，因而在长期的训练中，应按以下几点严格要求：
1、四点金落地。由于人体的重量靠两只脚支撑，而脚的支撑点主要是跟骨和跖骨，人体双脚的跟骨和跖骨四个点，不论哪个点支撑不力，都将影响到人体重心的稳定性。五祖拳称人体的这四个支撑点为“四点金落地”。“四点金落地”同时是发劲时“雷从地发”（反作用力）的基础。
五祖拳基础拳套路“三战”就要求习者从起势到收势双脚脚趾都要保持“五指朝天”。“五指朝天”的作用第一能防止初习者重心前倾，第二易于气往下沉，确保“四点金落地”，稳固重心，第三增强小腿胫骨的自我保护能力。“五指朝天”的第二阶段训练为：运动中“五指”呈自然放松状态，只在发劲时配合“摇身振胛”身法同步作“朝天”状。
2、马步四点金。我们把马步的下支撑面积看作一个四方形，那么，两只脚正好落在四方形的前后两个对角上，作向后转运动时，人体重心还是保持在原来的支撑面积里，只是双脚处在这个四方形的另外二个对角上。五祖拳称保持马步下支撑面积的这四个角为“马步四点金”。五祖拳马步基础功是否扎实，主要在于如何在转向、前进、后退等运动时对“马步四点金”进行训练，以保持不丁八步不变形，稳定重心，使上下肢在运动中更加协调。
3、墓碑身。所谓墓碑，意即保持中正，不前倾后仰，不左右倾斜，也就是技手在定势（制动）时身体要正。一般人在坐右马步时容易产生身体右侧比左侧前倾，坐左马步时身体左侧比右侧前倾。由于身体不正会影响到技手的正确、全面的发挥，会影响到身体的左右活动，因此，五祖拳要求技手在定势时身体要像墓碑那样保持中正。
4、十七点正。十七点即手部肩、肘、腕，腿部胯、膝、裸十二点，以及双眼、喉、胸、腰、五点。十七点正也称子午正，意即技手的姿势正。没技手运动时十七点必须相对到位，才不致产生“败门”。
5、摇身振胛。摇身振胛是五祖拳独特的发劲身法，五祖拳每一技手都要用此身法进行发劲，该身法是在上、下肢及内、（意、气）外（形体）的高度协调的基础上进行的。
上述几点是在练习五祖拳时每技手都要应用并做到的，哪怕只有一点做不到，技手就达不到锐的要求。技手“锐”表现在，第一，起动快。功力越深的人起动越快，而且不易为人觉察。五祖拳讲究每技手在瞬间发劲制动（技手分明）后能即刻放松，就是说松和紧一样要在瞬间完成，只有做到这样才能做到连续起动快又不易疲劳，才利于实战。第二，完成一个动作快。在运动中必须松，防止紧张僵硬，一紧张就迟钝，而且消耗体力，不能持久。松则能在手到的同时充分加速，收缩发劲。松者，就是力要“化”，运动中能“化力”，才能为中途变招，为后发制人、后发先至，为深层次的能发能收打下良好的基础。这里引用五祖拳拳歌一首，五祖拳的技术特点已生动地表现其中：拳有精粗必练就，学无大小在专心。六门八法挡押手，五背七剪双飞踢。一胆二力三勤练，眼精手快奏神通。
二、技术演变
五祖拳作为结合南北派拳术而创立的一门拳术，是我国武坛上的一朵奇葩，因而，其技术演变的过程也就是五祖拳创立的过程。
五祖拳为福建晋江安海大浯塘村蔡玉明先生所创。蔡玉明先生主习有白鹤、行者、太祖、达尊、罗汉等五种拳术，后在漳州认山东和阳师为义父，随和阳师北上习武。（历史上，上述五种拳术在福建曾同为五大拳种，因而被统称为五祖拳。）蔡玉明先生的学生尤祝三在“中华柔术大全”中说：“吾夫子蔡玉明，曩以弓马游伴，兼通五祖拳法，白鹤手、齐天指、太祖足、达尊身、罗汉步……”蔡玉明先生正是以其兼通的五种拳法加上和阳师的拳术在清光绪中期年间，以不背师道之信义，融六种拳术之所长，创立了“五祖鹤(和)阳拳”，五祖鹤阳拳盛行后，人们一般于口头上简称为五祖拳。由于闽南方言语音之误，和阳长期以来一直被人称为鹤阳，因而沿用至今。而五祖拳的所有套路，都是融合了上述六种拳术之长才形成了有别于上述六种拳术的独特的风格。
综上所述,了解五祖拳形成的历史，(技术演变)明了它的技术特点，严格按五祖拳一系列练功功法练习，综合功力才能得到很好的提高。
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三战拳理浅释
——五祖鹤阳拳入门基础拳精要
厦门 国荣 诗佐
三战，是五祖鹤阳拳的入门基础套路，是每个学习五祖鹤阳拳的人所必须学习的，它是进行各种练习和提高的基础。就其拳理而言，主要可以归纳为三句话：基础在马步、精髓在坐节、技击在吞吐。下面，就从这三方面说起。
一、基础在马步
在整个三战套路中，包含了四平马步、三战马步、（不丁不八）寄马（虚步）以及弓步四种步型的基本练习。由于五祖鹤阳拳是熔合了南北派拳法的拳种，属不南不北，因而在马步上不似长拳的丁字步和南拳的八字步，而是采取不丁八步。不丁八步首先在入门的三战拳套路中进行练习，固又称三战马步。
由于人体双足的跟骨和跖骨骨骼固有的拱状形态，决定了跟骨和跖骨为人体体重的支撑点，这也就是五祖鹤阳拳脚步四点金落地的道理所在。随着人体运动速度变化的不同，体重和速度产生的冲量对双足的影响也不一样，速度越快则产生的冲量越大。俗话说：“不步稳则拳乱”，五祖鹤阳拳在步法上的快速运动要求技手与脚步的配合在手脚齐到的同时脚掌十趾上翘，双腿膝关节和前脚脚掌内扣。它不同于其他流派的十指抓地，。从表面现象看，十指抓地似乎与地面的接触面较大，其实，十指抓地反而使跖骨虚浮。相反，十指上翘使得跖骨能全面的接触地面，并且，由于十指上翘使小腿肌肉群在瞬间的收缩增强了体重支点跟骨和跖骨的支撑力量，使得三战马步在运动中更具有其稳定性。
大家知道，“步不快则拳慢”，但在快速运动中平衡是个前提条件，问题的关键在于如何调整和控制重心。在三战套路中重心的调整分别从运动中的步型变换和马步的进退二方面进行练习，作为基础训练，速度上要求有快有慢。在套路中，步型的变换练习就达十多次，其中三战马步转换弓步配合吞吐练习时，随着马步稳定性的提高要求作马步——弓步——马步的快速转换，以增强技击效果。
五祖鹤阳拳在套路的编排上对步法要求比较严格，从三战起，就要求起势和收势的脚步必定落在同一个位置上。由于运动中的脚步是随着方向的变化以及在同上肢的配合中不断作快速变动的，只要马步的基础不够扎实，那么，运动中产生的哪怕是极轻微的不易看出来的偏差，也将使得收势时脚步的位置与起势时脚步的位置产生不同程度的步位离差。显而易见，这种步位差方便而又准确的提供了检验运动员马步基本功的可靠依据。
二、精髓在坐节
坐节，就是整个手掌上翘并转坐腕关节，双肘关节收夹，形成小臂与地面平行，掌心向前，掌指向上状。
五祖鹤阳拳是一门内外兼修的拳术，在三战这一基础套路中就开始了内气的练习。
坐节本身增强了腕关节的力量和灵活性，是提高上肢打击力量和灵活性的基础，，但由于手劲是有其局限性的，所以技击中上肢的打击力量主要是靠身劲惯达手稍增强力量来完成，坐节正是为了这一目的而配合挺胸收腹、沉肩夹肘来进行锻炼的。
挺胸收腹、沉肩夹肘是胸、腹、背各肌肉群的协调运动。在坐节的过程中，这种运动完全受意念的支配，其速度必须与坐节的速度相一致，从慢到快、从用意到随意，自然而然，形成了高度灵敏的条件反射和布气状态。由于气的运行分布加强了胸、腹、背部肌原纤维的收缩力量，也就是使胸、腹、背肌原纤维的收缩特性得到提高，经过长久练习后，一般习五祖鹤阳拳的人无需经过击打训练其胸、腹部就能直接承受强有力的拳打脚踢，而一般习硬气功者都要经过排打训练后才能达到这一阶段。
从另一方面来说，坐节这种肩、肘、腕、胸、腹、背在意念这一种内在因素的作用下的协调运动产生了巨大的身劲惯达于手稍，大大提高了腕关节的活动机能。同时，这种协调性是摇身振胛发劲训练所不可缺少的，因而，它对进一步进行的摇身振胛发劲训练提供了良好的基础。
三、技击在吞吐
吞吐是一种不必使用任何防护用具就能很好地进行技击训练的极有效方法，除了在套路中进行训练外，亦可单式单人练习或双人进行对练。
三战中的吞吐，需要快速灵活的马步转换和身法手法的正确运用以及坐节的有机协调一起进行练习，它要求在呼吸的配合下经过有意到随意达到柔刚相济。
所谓吞，就是一种上肢以斜向作弧形的引化运动，其意主化，使对方在进击中受我引控而扑跌。（和太极拳的推手有异曲同工之妙）在作吞的弧形运动时，脚步必须随身形转动而转动，加上呼吸的配合使产生的柔劲惯达于上肢，才能做到粘、带、缠使对方的重心失控。因而，要经过长久、不间断的练习，使人体的中枢神经系统得到很好的锻炼，在此条件下，产生了高度灵敏的一触即知的触觉，这在五祖拳称为知劲。深谙知劲，才能运化进而成为一种条件反射。在弧、旋、运、化中使人不知我，我独知人，达到以柔克刚使对方的重心超出其支撑面积而扑跌。
人劲将尽，我之劲发，这就是吐，就是吐出刚脆之劲。吐出时手腕关节要活，这样，摇身振胛调动起来的胸、腹、背各肌肉群产生的巨大内劲惯达于手稍，这种快速爆发出来的劲产生的凌厉攻势是防不胜防难于抗拒的，它要求身法手法有高度的协调性，只要应用稍不得当，那产生出来的就不是劲而是拙力，就只能用拙力推而不是吐出刚脆之劲击之。
由于整个吞吐要求上下相随，内外合一，柔刚相济，练习它必须长期坚持下去，才能使功力精进，因而，五祖拳所有套路中的起势八步中都有它，从这里就可以想象吞吐在技击中的重要作用。
明白了上述三点精要后，不要以为只练习这些就可以了，其实，三战套路中的其它技手（招式）和上述三点是密切相关联的，其拳理是相辅相成的。只有对三战套路进行长久的练习，才能够融会贯通。
蔡玉明祖师传奇
厦门 诗佐
蔡玉明先生的一生，是充满传奇的一生。他从小练武，四处闯荡，又失踪多年，回来后艺高无对手，功力深不可测，绝顶轻功，医术高明，法术神奇，其性“谦为本”，其为“救死扶伤”。他创立了南北结合，内外兼修的五祖鹤阳拳，成为一代开派祖师。人们因此尊称他为明老、邦尾河、河仙。蔡玉明先生许多神奇的故事，伴随着这些称呼，流传了下来。
一、 独特的居室
蔡玉明先生“失踪”多年，回到家乡福建晋江安海大浯塘后，（少年时他在漳州悄悄地随义父和阳师北上山东习武，家人以为他失踪）虽然身负武功，但他不想让人知道，为了练功方便，他不想住在大浯塘村，他选择相邻的邦尾小村落作为居住点。为避人打扰，蔡玉明先生在村边建一2层楼的土楼，土楼占地面积约100平方米，土楼四角用石柱，墙体用三合土建成，总高度约6米多，二楼不设楼梯，上下楼全凭轻功纵跃。（一直到文化大革命期间，该房仅存的围墙被全部拆除。）
二、 平械斗玉明露武功
大浯塘的村民大多姓翁，只有一小部分姓蔡，大部分蔡姓人家住在相邻的邦尾村，（解放前只有32户人家）但在当地姓翁的是大姓，人口众多，蔡只是小姓人家。翁、蔡二姓不和，闹摩擦，时有械斗发生。
有一天，终因长久的摩擦爆发出大规模的械斗来，翁姓人携兵器把邦尾村团团围起来，蔡玉明先生的土楼建在村边，正首当其冲，翁姓人发声喊冲了过来，危急之下蔡玉明先生提了一支钯出来，一交手，蔡玉明先生以手中钯连续三次绞断、震断对方的三般兵器，威震当场，无人敢动，蔡玉明先生乘机对大家晓知以理，动之以情，最后，大家即惊咤蔡玉明武艺高强，又感佩他的品行，（断人兵器又不伤人）一场大规模械斗化解了，两姓从此不再发生争端，和睦相处。
三、 井边击石救人
初冬的晨风，吹在脸上，总让人感到些许寒意。太阳出来后，村东边的那口井旁，人来人往，有洗衣服的，有打水的，渐渐热闹起来了。蔡玉明先生路过这里，正和大家打着招呼，邻居蔡洞边说着话，两手握着吊杆交替着往井里拉准备打水。突然，他身子一歪，原来，打水用的支在立柱上起杠杆作用的横向竹竿尾端上绑着大石头的铁线断开，一、二十斤重的石头脱离竹竿往下掉落，蔡洞因此手一轻，失控的重心往前倾，此时蔡素兰手提一篮洗好的衣服从横杆下穿过，大家只觉得眼一花，蔡玉明先生已朝前跃出同时右手掌往前一挡，刚往下掉的石头被击得破碎并横向飞开，素兰这才知道自己无形中刚从鬼门关转了回来，心头不禁一阵后怕。
明老井边击石救人，只在一瞬之间，事后周边的人才知道发生了什么事，大家先是一愣，马上明白过来，脸上的表情都是惊转喜，谢意、赞叹之声不断，事情马上传播开来。
四、 艺服五虎
从前，泉州城里有五个武功最强的人号称泉州五虎，由于没人能赢得了他们，所以“五虎”也从没把他人放在眼里。
有关明老的传闻，“五虎”早已听说，但他们不相信，想找机会比试一下。
一天，明老有事来到泉州，“五虎”得报，找到明老的住所，“五虎”闯了进去。
明老了解了“五虎”的来意，知道今日之事不可避免，说道：“这样吧，我躺在床上不动，脚伸直，只要你们其中任何一人能搬动我一只脚，就算我输，如不能动我分毫，就是你们输，行的话你们推选一个人动手，其他人只能在旁边看，不能动，如有他人帮助动手，也算你们输。”
“五虎”同意了，他们觉得明老说大话，看到明老瘦瘦的，他们觉得任何一人都能把明老抓起来仍出去，但慎重起见，他们还是推举了他们的老大代表“五虎”出手。
“五虎”的老大是太祖拳的高手，又力大无穷，他向前握住明老的脚，用力摇了一下，文丝不动，他内心觉得有点怪，他调整了一下身形，猛一拉，不动，他突然变换了用力的角度方向，横竖明老的脚一点都动不得，他内心吃惊了，感觉双手握的不是脚，倒像是硬邦邦的钢管，他用尽全身气力撼不动分毫，他的脑袋中对于高手的概念即时清晰起来，自己的功力跟人家相比不是一个档次能说明的，对方的功力深不可测，这老大急忙后退并心悦诚服的认输，其他四虎同样吃惊不小，他们略一交换眼神，五人一起跪下拜明老为师学艺，成为武林中的一段佳话。
五、 待客有“余”
明老的老家和厦门都流传着这样的故事，明老交友甚广，有朋自远方来，不亦乐乎！为了招待客人，有时碰巧家里东西不多，明老拿起剪刀和白纸，将白纸剪成一条鱼，放在盆里，加上盖，口中默念，手一挥，掀开盖，盆内赫然躺着一条煮熟的鱼，让客人品尝美味佳肴。
大浯塘的翁金柱是翁朝言之徒，翁金柱先生曾谈起他父亲，说他父亲名叫翁悌投，是明老的学生，他的父亲就吃过明老用纸张剪后变成的真鱼。
六、 无形的飞跃
明老的高徒翁朝言先生在厦门开酱油店，翁先生又是明老的表弟，所以，明老有时也到厦门走走。
有一天，明老在厦门和朋友聊天，大家知道明老轻功极高，想见识见识。有人指着旁边一幢独立的三层楼房问明老：“若你站到这幢楼的屋顶上，我们守在楼的四周看着你，等我们喊一、二、三后你就可以开始行动，这样你能在多长时间里在不让我们看到的情况下以你的轻功快速跑到对面楼的房顶上。”明老说：“一会儿就行。”
朋友们请明老上楼到屋顶，大家分散在楼房的四周看着站在该房屋顶的明老，心中都在想，两幢房子相隔十多米远，飞又不能飞，你的轻功再快也要从我们的眼皮底下经过，看你怎么过？
“注意了，”一个朋友喊到“一、二、三，开始。”所有的人正抬头注视着站在屋顶上的明老，“开始”两字的话音刚落，明老突然失去了身影，大家赶紧把目光移到窗、门的位置寻找，却听到明老的声音从后面楼上传过来：“别找了，我在这里。”大家赶紧回身抬头看，明老已经不可思议的站在十多米外另一幢房子的屋顶上了。
七、 奇遁
古时农村，每逢重要节日，都会请戏班来唱戏。有一天，听说附近村庄晚上要唱大戏，邦尾村的村民们都很高兴，相约一起去看。
晚上走之前，有人给明老出了一道难题，如果我们把你捆绑起来又锁在房间里，你还能去看戏吗？明老说行啊。于是，大家挑了一间较好的房间，拿一把椅子放中间让明老坐着，再拿一条铁链把明老连同椅子绕了几圈捆好，所有的门窗都关紧并在外头上锁，还派了专人在屋外看守着。
一路上，大家有说有笑，觉得这一次明老来不了了。但等大家到了附近村庄，不禁楞住了，原来明老已经等在那里了。看完戏回来的路上，明老对大家说，你们先走吧，我还有事。乡亲们回到村里，看到专门守侯明老的人还在关明老的房子旁边，就责问他们说：“你们怎么让河仙跑出来了。”“没有啊，他在里面，门窗又关那么紧，他怎么跑！？”守侯的人叫屈着，一边开锁推门，一进去，大家傻了，只见明老还被捆绑在椅子上。大家赶紧为他解开铁链，有的问道：“你刚才不是有事让我们先走吗？怎么会在这里呢？”明老指着二个守侯他的人笑着道：“是啊，我问完事就赶紧回来了，不然，他们怎么向你们交代。”
八、 反震慑凶顽
有一天，明老来厦门走亲戚，船靠岸上了码头，明老提了简单的行李刚走不远，几个年轻的码头无赖跟了过来，“先生，我给你提行李吧。”其中一人说道。“谢谢，不用了，只一点点东西”明老回答道。这些无赖认定这个瘦瘦的外乡人好欺负，今天来客不多，这人的钱要赚。于是，又有二人靠过来口里一边说“我来提，我来提”，一边动手去抓明老的行李。明老似乎不知，朝前直走，那个用手抓住明老行李的人行李没抓到手，反而被带了一个趔趄，摔倒了。这几个无赖大怒，操起扁担、竹杠就往明老身上招呼，明老好象怕事样，只稍微用手拨了拨，继续往前走。无赖们很得意，觉得出了气，赢了，有了面子。过不久，无赖们身上莫名其妙的痛起来，有的手、有的胳膊肿起来了，且越肿越痛，哇哇叫。这时一个老者训道：“遇到高人了还不知道，你们整天欺负人，以为外地人好欺，人家不动手就够你们受的了，若还手，你们早就没命了。”几个无赖回想了一下过程，心里阵阵发毛，是呀，人家也没动手，只是我们打他，怎么打在他身上，痛在我们身上，这是什么功夫啊？听都没听说过。他们一再请这老者指点一条路让他们走。老者告诉他们，厦门港有一间酱油店，刚才那人来厦门都住在那里。
几个码头泼皮无赖赶往厦门港，按老者的指点找到明老，就跪下磕头认错，一再表示从今起好好做人，，明老看他们心诚，就给他们治好了伤，这几人也因此洗心革面，码头也一片安宁。
二00六年九月3日
蔡玉明先生创五祖鹤阳拳
厦门 诗佐
蔡玉明先生人称“明老”，又称“河仙”，为福建晋江罗山大浯塘村（原名玉塘村）人氏。蔡氏家族的祖籍原系山东济南府，后该家族南下福建，分为三派，居于晋江青阳一带的称为青阳衍派；居于莆田一带的称蒲阳派；其他各地的为济阳派。明老属于青阳衍派，为蔡氏家族第29世“诒”字辈传人。其家谱中载：“讳诒河，字玉明，邑庠生号汝南，生咸丰癸丑年（1853年）十二月三十日。”当时，大浯塘村民好武，民风淳朴，虽然村里同时流行的拳种有十来门，但村民们并没有门户之见，不同拳种之间经常进行交流，很多人都习几种拳术。每年的三月十四日是当地的佛生日，村民们都进行大规模的“宋江阵”武术表演，各门派都来参加。
蔡玉明先生创立五祖鹤阳拳之前，太祖、达尊、罗汉、猴拳、白鹤等五种拳术早已盛行于闽南，并列为五大拳种而被人统称为五祖拳。因而早年的五祖拳一词，是五种拳术的统称。这五种拳术也盛行于大浯塘，因而，蔡玉明从小习武时得以涉及这五种拳术。蔡玉明先生的学生尤祝三在《中华柔术大全》中：“吾夫子蔡玉明，曩以弓马游泮，兼通五祖拳法。白鹤手、齐天指、太祖足、达尊身、罗汉步，予亲受业，见夫步武得式。矫如龙凤，散若沉鱼。心诚求之垂二十余载。”之说，一方面证实了这一点。另一方面也证实了蔡公正是兼通了这五种拳法之后，才有可能加上和阳师所授拳法，融六种拳术之所长，创立了五祖鹤阳拳。五祖鹤阳拳盛行以后，人们于口头上也简称为“五祖拳”。因此，“五祖拳”一词前后产生了两种不同的含义。一种是五种拳术的统称，另一种是五祖鹤阳拳的简称。现在说的五祖拳，是属于（五祖鹤阳拳）简称的说法。
早年，蔡玉明的祖父在漳州开了两家酱油店，一家在城东南，店名叫怡丰，另一家在城北门，店名叫怡盛，所以，蔡玉明从小就经常到漳州。在蔡家的酱油店附近，每年都有一群来自凤阳和其他地方的拳师在街头卖艺。有位山东人氏名和阳者，在蔡家酱油店旁开了一家酒店，店内的酒缸，都用竹筐套着。有一天，和阳夫妇吵架，冲突甚大，和阳用酒缸当武器，随手抓起酒缸就仍，其妻一手接住，反仍了过去。那时的蔡玉明尚年少，在一旁看得呆了。事后，蔡玉明便拜和阳为师习武，是年，又认和阳师为义父。第二年，和阳师夫妇拟回山东，蔡玉明就随和阳师北上山东习武。和阳师去世后，师娘见其一片至诚，便修书一封，荐其到五台山一得道的老和尚处学习，老和尚去世后，蔡玉明才回到家乡。
蔡玉明在大浯塘边的小村落邦尾（蔡姓聚集地）建一土楼，二楼不设楼梯，上下楼全凭轻功纵跃。那时村里常发生翁、（大姓）蔡（小姓）两姓械斗。有一天，翁姓人家人人手持武器团团围住邦尾村，事出紧急，蔡玉明便手持一支钯出来，交手之下连续绞断、震断对方三般兵器而不伤人，威震当场，无人敢动。蔡玉明又向大家晓于理，动于情。大家即惊诧蔡玉明高超的武艺，又佩服其良好的品性，一场两姓械斗就此平息下来了，而且，两姓从那时起不再起纷争，和睦共处。接着，蔡玉明先生又艺服泉洲五虎，收为门下。此后，蔡玉明先生开始考虑以何拳术授徒。蔡玉明先生家谱载：“诒河，字玉明，以光绪丙戍科蒙提督学院陈岁试取进晋江县学第十三名官名谦”。明老文武双全，为了不对自己所学多种拳术厚此薄彼，即集自己所学拳术之长，创立了五祖鹤阳拳。本门相传，蔡公正是以不背师道之信义，才将创立的拳术取名为五祖鹤阳拳。（五种拳术和和阳，六位师父都提到了）而和阳因闽南语音之误，长期以来一直被人称为鹤阳，因而沿用至今。 祖师传下的拳谱中，对套路都注明其构成前的主要参考来源，如套路：朕头（太祖）；千字打（鹤法）等。
二十多年前，我到祖师的家乡大浯塘与翁金注先生（当年70多岁）交谈，（翁金注是翁朝言的学生，其父翁悌投也是明老的弟子）翁前辈说他们也认为蔡公创立了五祖鹤阳拳，简称五祖拳，且他们村里原习五祖拳的人也都是八步起头。翁前辈谈到蔡公医术精湛，常为人治病，加上他轻功高明等原因，村里人甚觉神奇，称其为“河仙”。祖师家的家谱中对祖师高度评价：“——恤孤寡、矜老弱，范文正之高风犹在，善明医、舍良药，董杏林之遗薇复闻。——”
1980年后，开始恢复传统武术比赛，泉洲有练五祖拳者，由于其先辈早年是练太祖拳的，所以他们仍以太祖拳名称参加全省武术比赛，但在经过一段时间的交流后，他们知道其先辈后拜蔡玉明先生为师习五祖拳，也改称其拳术为五祖拳了。
正是由于蔡玉明先生创立的五祖拳集南北拳法为一体，内外兼修，所以，该拳术功法全面、技击性强。才能在短短的一百多年的时间里，广泛流传，成为福建的第一大拳种，并传到东南亚各国、香港和台湾地区。而祖师主要的十大弟子中多人是带艺投师的，因而他们后来在各地进行的传承会不尽相同，正因为这样，五祖拳同仁间更应进行交流，这对五祖拳的传承来说是有益的。
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